משמעות הפילוסופיה של ימי הביניים (מהי, מושג והגדרה)

מהי פילוסופיה מימי הביניים:

הפילוסופיה של ימי הביניים היא מכלול זרמי המחשבה והמסכות הפילוסופיות שהתפתחו מנפילת האימפריה הרומית (530 לספירה) ועד הרנסנס (המאות ה -15 וה -16).

החיפוש העיקרי בפילוסופיה של ימי הביניים היה לכידות האמונות שעברו בירושה מהפילוסופיה הקלאסית עם הדוגמות של הנצרות, אם כי היו גם תרומות חשובות מאוד מהאמונות היהודיות והאסלאמיות.

נושאי הפילוסופיה של ימי הביניים

כשניסינו ליישב אמונות דתיות שונות עם הפילוסופיה, היה זה טבעי לנסות למצוא תשובות לשאלות כמו טבע האל, הקשר בין אמונה לתבונה, כמו גם התאמה בין רצון חופשי וידע אלוהות, בין אחרים נושאים, כגון סיבתיות וגבולות הידע.

עם זאת, עבור הפילוסופיה של ימי הביניים, היה מורכב ליישב בין סוגיות כמו גלגול או אופי השילוש, שהם הבסיס לתיאולוגיה הנוצרית.

בעיית האוניברסלים

בפילוסופיה של ימי הביניים, ירש חזון אריסטוטלי של בעיית האוניברסאלים, בכך שהוא קבע כי האוניברסלים (המופשט, עולם הרעיונות) קיימים, אך אינם מופרדים מהפרט (הקונקרטי, הדברים, היחידים), מה שהיה ידוע גם בשם "ריאליזם מתון."

עם זאת, בתקופה הלימודית חזרה הפיתרון של בעיה זו לידי ביטוי עם נומינליזם, שהניח כי אוניברסלים פשוט לא היו קיימים.

קיום האל

רוב הפילוסופיה של ימי הביניים הוקדשה להפגנת קיומו של אלוהים כישות עליונה, ישות או אמת. לשם כך שימשו הטקסטים הקדושים, ההיגיון האריסטוטלי והטיעון האונטולוגי כשיטות העיקריות למציאת תשובות.

לוגיקה אריסטוטלית

בהיותו אריסטו מגן על ההיגיון כשיטה להתקרב למדע ולפילוסופיה, היה זה מאוד טבעי שלפילוסופים מימי הביניים להציג את ההיגיון האריסטוטלי הקלאסי כדרך לגיטימית להגיב לדאגות שהזמן העלה.

על פי שיטה זו, למידה של קבוצות סילוגיזם מסוימות אפשרה לחבר נושא ואובייקט בצורה נכונה, לכן, זה יהיה כלי שימושי להפקת ידע.

מאפייני הפילוסופיה של ימי הביניים

הפילוסופיה של ימי הביניים התאפיינה מאוד בגישות של סדר אלוהי. המקרא, אם כן, הפך למקור העיקרי לתשובות לשאלות אלו. עם זאת, ספרי הקודש של האיסלאם והיהדות מילאו גם תפקיד מהותי בפירוש סוגיות דתיות.

יותר מדור הידע החדש, הפילוסופיה של ימי הביניים הייתה אחראית על הצלה, פרשנות מחדש ויישום של גישות פילוסופיות קלאסיות. הופעתו של הניאופלטוניזם, המציע את קיומו של האחד או האל מעל הכל, והנהגת ההיגיון האריסטוטלי באוניברסיטאות המתהוות דאז, נותנות דין וחשבון על כך.

שלבי הפילוסופיה של ימי הביניים

ישנן שתי תקופות נהדרות של פילוסופיה מימי הביניים: הפטריסטית והסכולסטית.

פטריסטיקס

זה תואם את השלב הראשוני בו ניסחה הפילוסופיה עם דוגמה דתית, בעיקר נוצרית. אחד הנציגים הבולטים של תקופה זו היה אוגוסטינוס הקדוש, שפיתח זרם המכונה כיום ניאופלטוניזם, ואשר ניתן לסכם כפרשנות מחודשת ליצירתו של אפלטון מנקודת מבט נוצרית.

לימוד

בשלב זה, המשתרע על המאה ה -11 עד המאה ה -16, נעשה ניסיון להסביר את ההתגלות הנוצרית באמצעות התבונה. היא נובעת כתוצאה מהקמת האוניברסיטאות הראשונות והצורך ליישם את השיטה המדעית האריסטוטלית לתגובה לגישות דתיות או על-טבעיות.

סנטו תומאס דה אקווינו היה אחד המארגנים העיקריים של הבמה הלימודית כשהציג את ההיגיון האריסטוטלי במחשבה הנוצרית.

פילוסופיה ויהדות מימי הביניים

היהדות עסקה גם במענה לשאלות יסוד לאור הפילוסופיה.

במובן זה, הרמב"ם דאג לשלב את ההיגיון של אריסטו כדי להוכיח כי אין דבר כזה הפרדה בין אמונה לתבונה, שכן לאמונה מקור אלוהי והתבונה מבוססת על ידע אנושי, שתורו נובע מאלוהים.

פילוסופיה מימי הביניים ואיסלאם

באיסלאם, הן הניאופלטוניזם והן המחשבה של אריסטו שימשו כמענה לדאגות דתיות. הגעת העם הערבי והברברי לחצי האי האיברי תרמה להעשרת הפילוסופיה של ימי הביניים הודות לתרגומי עבודותיהם ללטינית ולעברית. אלקינדי ואוורוז היו מהוגי הדעות המהותיים של הפילוסופיה האסלאמית של ימי הביניים.

המחברים העיקריים של הפילוסופיה של ימי הביניים

אלה כמה מהפילוסופים שתרומותיהם סייעו בהעשרת המורשת מימי הביניים.

אנסלם מקנטרברי (1033-1109)

הוא היה אחד הפילוסופים שהתיישרו ביותר עם הניאופלטוניזם. הוא ראה בפילוסופיה ענף עזר להבנת אמונה, ולא תחום ידע בפני עצמו. ולכן האמונה הייתה האמת היחידה האפשרית וההיגיון היה כפוף לה.

בנוסף, אנסלם מקנטרברי זוכה ליצירת "הוויכוח האונטולוגי", שמציב את קיומו של האל כ"מי שאי אפשר לחשוב עליו שום דבר גדול יותר. " אם אלוהים קיים במישור הנפשי, הוא קיים גם במציאות.

תומאס אקווינס (1225-1274)

בהפרה למסורת האוגוסטיניאנית (ומאפיינת מאוד את הפילוסופיה של ימי הביניים באופן כללי) של הטלת אמונה על התבונה, תומאס אקווינס סבר כי אמונה ותבונה מהווים שני תחומי ידע שונים. עם זאת, זה משאיר מקום למרחב משותף בו האמונה וההיגיון קשורים זה בזה.

ויליאם מאוקהאם (1285-1349)

היא הלכה צעד רחוק יותר מקודמותיה, בכך שהגנה לא רק על קיומם של פילוסופיה ותיאולוגיה כשני תחומים עצמאיים, אלא גם על ידי ביטול קישור ביניהם. עבור ויליאם מאוקהאם, התבונה היא פקולטה של ​​האדם, בעוד האמונה שייכת לתחום הגילויים האלוהיים, ולכן הם לא רק נפרדים, אלא הם מנוגדים.

עבודות של פילוסופיה מימי הביניים

אלה הם כמה מהטקסטים הבולטים ביותר של הפילוסופיה של ימי הביניים, שכן ניסו לענות על השאלות הגדולות ביותר של תקופה זו, במיוחד על סדר דתי:

סליחה (1078)

נכתב על ידי אנסלם מקנטרברי, והוא מציע את קיומו של אלוהים באמצעות הוויכוח האונטולוגי. זהו סיכום של מונולוגיון, עבודתו קודמתה, בה ניסה להדגים את קיומו של אלוהים באמצעות התבונה.

המדריך למבולבלים (1190)

הוא נכתב על ידי הרמב"ם, שטוען כי אין דבר כזה חלוקה בין אמונה לתבונה, שכן שניהם מגיעים מאותו מקור: אלוהים. למרות שהיא נכתבה בערבית, התרגומים שלה אפשרו ליצירה להתפרסם במהרה באירופה, והפכו להשפעה עבור פילוסופים כמו תומאס אקווינס.

סכום תיאולוגי (1274)

זו אחת היצירות החשובות ביותר של התיאולוגיה והייתה השפעה על התפתחות הפילוסופיה של ימי הביניים. שם, תומס אקווינס עונה על שאלות שונות המקובצות לקטגוריות: אלוהים, המעשה האנושי, מעלות תיאולוגיות, גלגולו של ישו, סקרמנטים. העבודה מכילה שאלות נוספות עליהן משיבים תלמידיו, שכן המחבר נפטר לפני שסיים את עבודתו.