משמעות השילוש הקדוש (מה זה, מושג והגדרה)

מהי השילוש הקדוש:

השילוש הקדוש הוא הדוגמה הבסיסית של הנצרות. זה מורכב מתוך אמונה שאלוהים הוא אחד ומשולש, כלומר זוהי יחידה המורכבת משלושה אנשים אלוהיים הקשורים זה לזה: האב, הבן ורוח הקודש. עקרון זה של קהילה של שלושה אנשים באל אחד מכונה גם היפוסטאזיס.

הקטכיזם של הכנסייה הקתולית מגדיר זאת כדלקמן:

השילוש הוא אחד. אנו לא מתוודים על שלושה אלים אלא על אל אחד בשלושה נפשות: "השילוש המשמעותי" … האנשים האלוהיים אינם שותפים לאלוהות היחידה, אך כל אחד מהם הוא אלוהים לחלוטין: "האב זהה לבן , הבן כמו האב, האב והבן כמו רוח הקודש, כלומר אלוהים אחד מטבעו. "

על פי הווידויים השונים של הנצרות, השילוש הקדוש בא לידי ביטוי בכל הברית הישנה והברית החדשה. אך הגילוי המלא של תעלומת השילוש הקדוש מיוחס לישו עצמו, אם לשפוט לפי יחסיו הגלויים עם אלוהים, אותו כינה "אבא", והן באמצעות עדותו ותורתו.

במסגרת הדוגמה, אלוהים האב הוא בורא החיים על כל צורותיו וביטויו. ישוע הוא בן האלוהים היחיד, שממשיך מהטבע שלו ומקבל להתגלם באנושות כדי להגשים את עיצוביו של האב. לבסוף, רוח הקודש, שמגיעה משניהם, היא זו שמפיחה חיים ומעוררת פעולות ומילים טובות בלבבות.

יסודות מקראיים

האמונה בשילוש הקדוש נשענת על פרשנותם או הפרשתם של ספרי המקרא השונים. הדוגמאות הבאות משמשות להמחשת נקודה זו:

בספר בראשית, המספר מעמיד את קול ה 'בגוף ראשון ברוב המקרים. לדוגמא: "בואו נעשה את האדם בצלמנו, כדמותנו …" (גן 1:26).

לאורך הבשורות, פרשנויות אלה מקבלות צורה רבה יותר, הודות לדברי ישוע. לדוגמא: "אמר לו פיליפ:" אדוני, הראה לנו את האב, וזה מספיק לנו. " ישוע השיב: "אני איתך כל כך הרבה זמן, ואתה עדיין לא מכיר אותי, פיליפ? מי שרואה אותי רואה את האב. איך אתה אומר: הראה לנו את האבא? " (יוחנן 14, 8-9).

דוגמה נוספת שנוכל לתעד היא בבשורה של מתיא: "לך אז והפוך את כל העמים לתלמידי. טבל אותם בשם האב והבן ורוח הקודש "(מט 18:19).

האוונגליסט סנט ג'ון הרהר בשפע בעניין זה והניח את יסודות התיאולוגיה הטריניטארית. זה נראה בפרק הראשון של הבשורה שלו: “איש מעולם לא ראה את אלוהים, אלא אלוהים הבן היחיד הודיע ​​לו; הוא נמצא בחיק האב והודיע ​​לו לנו. " (יוחנן 1, 18). אותו דבר עשה גם השליח פאולוס במכתבים הפסטורליים שפנה לקהילותיו: "כי בו שוכנת גופנית כל מלוא השכינה" (קול '2, 9).

מועצות

הדוגמה של השילוש הקדוש היא מושג המתיימר להגדיר את טבעו של אלוהי הנוצרים. דאגה זו לא התגבשה כך לפני הרומניזציה של הכנסייה, מכיוון שבזמנים של רדיפה, נוצרים התרכזו בהרהורים המשימה של ישו.

הנושא הפך לדיון מרכזי לאחר מיסוד הכנסייה. לפיכך, מועצת ניקאה (שנת 325), שקידמה קונסטנטינוס, ראש האימפריה הביזנטית, דאגה להגדיר את טבעו של הבן ביחס לאב. ואז מועצת קונסטנטינופול (381 לספירה) הכירה ברוח הקודש ולבסוף מועצת כלקדון (451 לספירה) אישררה אותה. לפיכך, התפילה הדוקטרינרית של הכנסייה במצוינות קיבלה צורה סופית: ה אֲנִי מַאֲמִין.

עם זאת, השאלה לא הייתה אפוא דיון מוגמר. פניותיהם של סנט אוגוסטינוס של היפו או סנט תומאס מאקווינו על דוגמה זו מפורסמות. עם זאת, הנצרות ממשיכה להתבסס על הניסוח שנולד במועצות הראשונות.

ראה גם:

• דוֹגמָה.
• מאפייני הנצרות.