מהי הקודש:
בקתוליות הביטוי הקודש או בפשטות שִׁתוּף מתייחס לפעולה ולהשפעה של מָחוֹז מִנהָלִיכלומר לקבלת הקהל בפועל על ידי המאמין. בהרחבה, זה נקרא גם קומוניה בזמן המיסה בה מתרחשת הפעולה האמורה.
חואן מרטין קבזאלרו: הקהילה של סנט תרזה. ג. 1670. שמן על בד. 248 x 222 ס"מ.
באמצעות התוועדות קדושה, המאמין מביע את רצונו להתחייב בעקבות המשיח, ובנוסף, את רצונו להפנים את תורתו ולחקות אותו. כלומר, זה מבטא שהוא נמצא ב שִׁתוּף עם ישוע והמסר שלו.
הקודש מתקיים בהקשר של המיסה המסמלת את זיכרון סעודת האדון, כלומר, היא הזיכרון והחייאת חווית השיחה הסעודה האחרונה של ישוע עם שליחיו.
על פי הבשורות, הסעודה האחרונה הייתה הרגע בו ישו הנהיג את טקס הקודש, כלומר קידוש הלחם והיין כגופו ודם של ישוע המשיח. זה היה גם הזמן בו הנהיג את מצוות האהבה והכהונה.
טקס הקודש
לכן הקודש מתקיים בחלק האחרון של המיסה שנקרא ליטורגיה אוקראיסטית, שקורה לטקסים הראשוניים ולליטורגיה של המילה. הליטורגיה האוכריסטית בנויה כך:
- הכנת המתנות.
- תפילה באכוכריות.
- טקס הקודש.
בתוך מבנה זה, לטקס הקהילה משלה, וכל האלמנטים סובבים סביב הערך הסמלי של הלחם. בוא נראה איך ה טקס הקודש:
- תפילת יום ראשון, בה נשאל הלחם הפיזי והרוחני היומיומי שלנו;
- טקס השלום, בו המאמינים מכירים בעצמם כחלק מהמשפחה הכנסייתית והאנושות כהכנה לצריכת הלחם;
- שבירת הלחם, אותו שובר הכומר בייצוגו של ישו. המחווה מסמלת את הרעיון שכולנו חלק מאותו גוף;
- הערבוב או השזירה, כלומר התהליך שבו הכומר מפיל חתיכות מהלחם המקודש לגביע עם היין המסמל את דם המשיח;
- הכנת הפנים של הכומר;
- ההצגה הרשמית של הלחם האוכריסטי בפני האסיפה וחלוקתו, שייצרך על ידי המשתתפים.
- מסה.
- טֶקֶס נוֹצרִי.
